Category: পরম্পরা

Get updated History and Heritage and Culture and Religion related news from the Madhyom news portal madhyom.com, West Bengal leading news portal Madhyom.com

  • Shravan Festival 2024: শুরু হয়েছে শ্রাবণ, মহাদেবের প্রিয় মাসে কী কী উৎসব রয়েছে?

    Shravan Festival 2024: শুরু হয়েছে শ্রাবণ, মহাদেবের প্রিয় মাসে কী কী উৎসব রয়েছে?

    মাধ্যম নিউজ ডেস্ক: হিন্দু ধর্মশাস্ত্র অনুযায়ী দেবাদিদেব মহাদেবের (Mahadev) প্রিয় মাস হিসেবে গণ্য করা হয় শ্রাবণ মাসকে (Shravan Festival 2024)। শ্রাবণ মাসের প্রত্যেক সোমবারে ভগবান শিবের উদ্দেশে পূজা অর্পণ করেন ভক্তরা। জ্যোতিষীরা জানাচ্ছেন, শ্রাবণ মাসের যে কোনও দিনেই শিবের পুজো করলে ফল লাভ হয়। অর্থাৎ দেবাদিদেবের আশীর্বাদ পেতে আলাদা করে সোমবারে উপাসনা করার কোনও প্রয়োজন নেই। ২০২৪ সালের শ্রাবণ মাসের প্রথম সোমবার ২২ জুলাই। শ্রাবণ মাস চলবে ২০২৪ সালের ১৯ অগাস্ট পর্যন্ত, সেদিনটিও সোমবার। তাই শিব ভক্তদের জন্য চলতি বছরের শ্রাবণ মাস (Shravan Festival 2024) খুবই পবিত্র হতে চলেছে বলে মনে করছেন ধর্মশাস্ত্র বিশেষজ্ঞরা। শ্রাবণ মাসে ভগবান শিবের সঙ্গে যুক্ত বিভিন্ন উৎসবে পালিত হয় দেশজুড়ে। যেমন, শ্রাবণ সোমবার উপবাস, হিন্দি বলয়ের উল্লেখযোগ্য এবং গুরুত্বপূর্ণ উৎসব কানওয়ার যাত্রা, শ্রাবণ মাসের শিবরাত্রি (Mahadev), নাগপঞ্চমী, মঙ্গলা গৌরী উপবাস ইত্যাদি। 

    এক নজর আমরা দেখে নেব শ্রাবণ মাসের উৎসবের (Shravan Festival 2024) দিনগুলি

    ২২ জুলাই, সোমবার – প্রথম শ্রাবণ সোমবার

    ২৩ জুলাই, মঙ্গলবার – প্রথম মঙ্গলা গৌরীর ব্রত

    ২৪ জুলাই, বুধবার – গজানন সংকষ্টী চতুর্থী

    ২৭ জুলাই, শনিবার – কালাষ্টমী এবং মাসিক কৃষ্ণ জন্মাষ্টমী

    ২৯ জুলাই, সোমবার – দ্বিতীয় শ্রাবণ সোমবার

    ৩০ জুলাই, মঙ্গলবার – দ্বিতীয় মঙ্গলা গৌরীর ব্রত

    ৩১ জুলাই, বুধবার – কামিকা একাদশী

    ০৫ অগাস্ট, সোমবার – তৃতীয় শ্রাবণ সোমবার

    ০৬ অগাস্ট, মঙ্গলবার – তৃতীয় মঙ্গলা গৌরী ব্রত এবং মাসিক দুর্গাষ্টমী

    ০৮ অগাস্ট, বৃহস্পতিবার – বিনায়ক চতুর্থী

    ০৯ অগাস্ট, শুক্রবার – নাগ পঞ্চমী

    ১২ অগাস্ট সোমবার – চতুর্থ শ্রাবণ সোমবার

    ১৩ অগাস্ট মঙ্গলবার – চতুর্থ মঙ্গলা গৌরী ব্রত এবং মাসিক দুর্গাষ্টমী

    ১৬ অগাস্ট, শুক্রবার – পুত্রদা একাদশী

    ১৯ অগাস্ট, সোমবার – রাখী বন্ধন এবং পঞ্চম শ্রাবণ সোমবার

    দাম্পত্য জীবন সুখের হয় মঙ্গলা গৌরী ব্রত পালনে

    ভক্তদের বিশ্বাস, শ্রাবণ মাসের (Shravan Festival 2024) সোমবারে ভগবান শিবের পূজা করলে জীবনের সমস্ত বাধা-বিপত্তি দূর হয়। জীবনে সুখ-শান্তি-সমৃদ্ধি নেমে আসে। এর পাশাপাশি মঙ্গলা গৌরী ব্রতের দিন পুজো করা হয় দেবী পার্বতীর। এই দিন দেবী পার্বতীকে সন্তুষ্ট করলে জীবনে চলার পথ মসৃণ হয় বলে মনে করেন ভক্তরা। এর পাশাপাশি এই পুজোতে দাম্পত্য জীবন সুখের হয় বলে বিশ্বাস রয়েছে। শ্রাবণ মাসের শুক্ল পক্ষের পঞ্চমী তিথিতে পালন করা হয় নাগপঞ্চমীর উৎসব। নাগপঞ্চমীর দিন সর্প দেবতার পুজো করেন ভক্তরা, এতে আধ্যাত্মিক শক্তি অর্জিত হয় বলে মনে করা হয়। এছাড়াও কুণ্ডলীতে যদি সর্পদোষ থাকে তাহলে সেখান থেকেও মুক্তি পাওয়া যায়।

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Palitana Temple: অহিংসাই ধর্ম, এখানে পশু-হত্যা অপরাধ! জানেন গুজরাটের পালিটানা জৈন মন্দিরের গুরুত্ব

    Palitana Temple: অহিংসাই ধর্ম, এখানে পশু-হত্যা অপরাধ! জানেন গুজরাটের পালিটানা জৈন মন্দিরের গুরুত্ব

    মাধ্যম নিউজ ডেস্ক: জৈনধর্ম বিশ্ব শান্তি এবং সম্প্রীতির কথা বলে। জৈন সম্প্রদায় বলে যাতে জীবিত প্রাণীদের ন্যূনতম ক্ষতি না হয়, তা দেখার কথা। এই ভাবনা থেকেই গুজরাটের ভাবনগর জেলায় পালিটানা অঞ্চলে মাংস বিক্রি বন্ধ করেছেন জৈনরা। এই অঞ্চলে পালিটানা জৈন মন্দিরগুলি অবস্থিত। শত্রুঞ্জয় পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত পালিটানা জৈন মন্দিরগুলি, জৈনদের কাছে সবচেয়ে পবিত্র। সারা বিশ্বের মধ্যে প্রথম এই শহরেই মাংস বিক্রি বন্ধ করা হয়। এই অঞ্চলের জৈন ধর্মাবলম্বীরা নিরামিষ খাবার গ্রহণ করেন। 

    পালিটানার ইতিহাস

    পালিটানা মন্দিরগুলি জৈনদের সবচেয়ে পবিত্র তীর্থস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। এখানে তিন হাজারেরও বেশি মন্দির রয়েছে। শত্রুঞ্জয় পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত, ছোট-বড় মন্দিরগুলি চমৎকারভাবে মার্বেল পাথর দিয়ে তৈরি। পাহাড়ের চূড়ায় প্রধান মন্দিরটি প্রথম তীর্থঙ্কর, ভগবান আদিনাথ (ঋষভদেব) কে উৎসর্গ করা হয়েছে। পাহাড়ের চূড়ায় অন্যান্য মন্দিরগুলি ৯০০ বছর ধরে জৈনদের বিভিন্ন প্রজন্মের দ্বারা নির্মিত। অন্যান্য প্রধান মন্দিরগুলির মধ্যে কয়েকটি হল কুমারপাল, বিমলশাহ এবং সম্প্রীতি রাজার মন্দির। জৈনদের মতে জীবনে একবার পালিটানা মন্দির দর্শন করলে মোক্ষ লাভ সম্ভব। জৈনরা বিশ্বাস করেন যে এই পাহাড় থেকে অনেকেই মোক্ষ লাভ করেছেন।

    অহিংসাই পরম ধর্ম

    জৈন ধর্মে অহিংসা একটি মৌলিক নীতি, মহাবীরের মতে ‘অহিংসাই পরম ধর্ম’। তিনি বলেন, এই পৃথিবীর সব মানুষ ও প্রাণীর প্রতি অত্যাচার করো না। তাদের শারীরিকভাবে আঘাত করবেন না, কারও সম্পর্কে খারাপ ভাববেন না। যারা অহিংসা অবলম্বন করে তারা সর্বত্র সফল। তাই পালিটানা অঞ্চলে পশু-হত্যা নিষিদ্ধ। মাংস বিক্রি করা এই অঞ্চলে আইনত অপরাধ। প্রায় ২০০ জন জৈন সন্ন্যাসী এর জন্য ক্রমাগত আন্দোলন করে যান। তাঁদের দাবি, শহরের নানা প্রান্তে প্রায় ২৫০টি মাংসের দোকান বন্ধ করে দেওয়া হোক। এই সন্ন্যাসীদের দাবি জৈন সম্প্রদায়ের ধর্মীয় ও নৈতিক বিশ্বাসকে তুলে ধরে। অবশেষে তাঁরা আন্দোলনে সফল হন। এখন পালিটানা অঞ্চলে মাংস বিক্রি করা হয় না। 

    জৈনদের বিশ্বাস

    জৈনরা বিশ্বাস করেন যে জৈনধর্ম হল একটি চিরন্তন (সনাতন) ধর্ম (ধর্ম) যার সঙ্গে তীর্থঙ্কররা জৈন সৃষ্টিতত্ত্বের প্রতিটি চক্রকে পরিচালনা করেন। তাঁদের মতে, পরস্পরপগ্রহো জীবনাম অর্থাৎ আত্মার কাজ হল একে অপরকে সাহায্য করা। এটাই হল জৈন ধর্মের মূলমন্ত্রও। বর্তমানে প্রায় ৬০ থেকে ৭০ লাখ জৈন ধর্মাবলম্বী ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছেন বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে। এদের সিংহভাগই বাস করেন ভারতে।

    পালিটানা মন্দিরের গুরুত্ব

    পালিটানা জৈন মন্দিরকে ভারতের সবচেয়ে পবিত্র জৈন মন্দির বলে মনে করা হয়। এটি গুজরাটের পালিটানা শহরের শত্রুঞ্জয় পাহাড়ে অবস্থিত। মার্বেল দিয়ে তৈরি মোট ৮৬৩টি পালিটানা জৈন মন্দির রয়েছে। মূল মন্দিরটি পাহাড়ের পাদদেশ থেকে প্রায় সাড়ে তিনহাজার ধাপ উপরে। ১১ শতকে মন্দিরগুলির নির্মাণ শুরু হয়েছিল এবং এটি সম্পূর্ণ হতে প্রায় ৯০০ বছর লেগেছিল বলে মনে করা হয়। ১৪ এবং ১৫ শতকে এই জৈন মন্দিরগুলি মুসলিম আক্রমণের সময় ধ্বংস হয়ে যায়। তখন থেকে মন্দিরগুলো প্রায় ষোলবার সংস্কার করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। এই মন্দিরগুলির একটি অনন্য স্থাপত্যশৈলী রয়েছে। অলঙ্করণটি এমন যে সূর্যের আলোতে তাদের হাতির দাঁত দিয়ে তৈরি বলে মনে হয়। মন্দিরগুলির মধ্যে একটি, আদিশ্বরকে সকলের মধ্যে পবিত্রতম হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই মন্দিরে ভীম, অর্জুন ও যুধিষ্ঠিরের সুন্দর মূর্তিও স্থাপন করা হয়েছে। এখানে গুচ্ছ মন্দিরগুলি টুঙ্ক নামে পরিচিত।

    আরও পড়ুন: এবার খোলা হবে পুরী জগন্নাথ মন্দিরের ‘ভিতর রত্নভান্ডার’, ঘোষিত হল দিনক্ষণ

    চারধাম যাত্রার মতো 

    প্রত্যেক জৈন জীবনে মোক্ষ লাভের আশায় অন্তত একবার পালিটানায় আসেন। এটা অনেকটা হিন্দুদের দ্বারা পরিচালিত চারধাম যাত্রার মতো। পালিটানা মন্দিরে ওঠার সময় লোকেরা বেশিরভাগই খালি পায়ে পুরো পথ ওঠে। মন্দিরের ভিতরে তীর্থঙ্করদের পূজো দেওয়ার সময় ভক্তরা মুখ ঢেকে রাখে যাতে কোনও পোকামাকড় দুর্ঘটনাক্রমে তাদের মুখে না ঢুকে যায়। অনেকে উপবাস রেখে এই যাত্রা করেন। পাহাড়ে থাকা অবস্থায় কিছু খাওয়া আসলে পাপ বলে বিবেচিত হয়। সিঁড়ি বেয়ে উপরে ওঠার সময় লোকেরা নীরবতা এবং প্রার্থনা করেন। এর ফলে এই স্থানটির পবিত্রতা বজায় থাকে। 

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Ramakrishna 79: “আকাশ, নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, পর্বত, সমুদ্র, জীবজন্তু—এ-সব ঈশ্বর করেছেন”

    Ramakrishna 79: “আকাশ, নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, পর্বত, সমুদ্র, জীবজন্তু—এ-সব ঈশ্বর করেছেন”

    শ্রীযুক্ত কেশবচন্দ্র সেনের সহিত ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের নৌকাবিহার, আনন্দ ও কথোপকথন

    তৃতীয় পরিচ্ছেদ

    যৎ সাংখৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্‌যোগৈরপি গম্যতে।

    একং সাংখ্যঞ্চ যোগঞ্চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি।।

    (গীতা—৫/৫)

    জ্ঞানীরা ওইরূপ বলে—যেমন বেদান্তবাদীরা। ভক্তেরা কিন্তু সব অবস্থাই লয়। জাগ্রত অবস্থাও সত্য বলে, জগতকে স্বপ্নবৎ বলে না। ভক্তেরা বলে, এই জগৎ ভাগবানের ঐশ্বর্য। আকাশ, নক্ষত্র, চন্দ্র, সূর্য, পর্বত, সমুদ্র, জীবজন্তু—এ-সব ঈশ্বর করেছেন। তাঁরই ঐশ্বর্য। তিনি অন্তরে হৃদয়মধ্যে আবার বাহিরে। উত্তম ভক্ত বলে, তিনি নিজে এই চতুর্বিংশতি তত্ত্ব—জীবজগৎ হয়েছেন। ভক্তের সাধ যে চিনি খায়, চিনি হতে ভালোবাসে না। (সকলের হাস্য)

    ভক্তের ভাব কিরূপ জানো? হে ভগবান, তুমি প্রভু, আমি তোমার দাস, তুমি মা আমি তোমার সন্তান, আবার তুমি আমার পিতা বা মাতা। তুমি পূর্ণ, আমি তোমার অংশ। ভক্ত এমন কথা বলতে ইচ্ছা করে না যে আমি ব্রহ্ম।

    যোগীও পরমাত্মাকে সাক্ষাৎকার করতে চেষ্টা করে। উদ্দেশ্য—জীবাত্মা ও পরমাত্মার যোগ। যোগী বিষয় থেকে মন কুড়িয়ে লয় ও পরমাত্মাতে মন স্থির করতে চেষ্টা করে। তাই প্রথম অবস্থায় নির্জনে স্থির আসনে অনন্যমন হয়ে ধ্যানচিন্তা করে।

    কিন্তু একই বস্তু। নাম-ভেদমাত্র। যিনিই ব্রহ্ম, তিনিই আত্মা, তিনি ভগবান। ব্রহ্মজ্ঞানীর ব্রহ্ম, যোগীর পরমাত্মা, ভক্তের ভগবান।

    চতুর্থ পরিচ্ছদের

    তমেব সূক্ষ্ম ত্বং স্থূলা ব্যক্তাব্যক্তস্বরূপিণী

    নিরাকারপি সাকারা কস্তাং বেদিতুমর্হতি।।

    (মহানির্বাণতন্ত্র, চতুর্থোল্লাস, ১৫)

    বেদ তন্ত্র সমন্বয়আদ্যাশক্তি ঐশ্বর্য

    এদিকে অগ্নেয়পোত কলিকাতার অভিমুখে চলিতেছে। ঘরের মধ্যে শ্রীরামকৃষ্ণকে যাঁহারা দর্শন ও তাঁহার অমৃতময়ী কথা শ্রবণ করিতেছেন তাঁহারা জাহাজ চলিতেছে কিনা, এ-কথা জানিতেও পারিলেন না। ভ্রমর পুস্পে বসিলে আর কি ভনভন করে!

    আরও পড়ুনঃ “বৃন্দাবনে নতুন যাত্রী গেলে ব্রজ বালকেরা বলতে থাকে, হরি বোলো গাঁঠরী খোলো”

    আরও পড়ুনঃ “বিবেক, বৈরাগ্যরূপ হলুদ মাখলে তারা আর তোমাকে ছোঁবে না”

    আরও পড়ুনঃ “ধ্যান করবার সময় তাঁতে মগ্ন হতে হয়, উপর উপর ভাসলে কি জলের নিচে রত্ন পাওয়া যায়?”

    আরও পড়ুনঃ “পশ্চিমে বিবাহের সময় বরের হাতে ছুরি থাকে, বাংলাদেশে জাঁতি থাকে”

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Ramakrishna 78: “জ্ঞানীরা যাকে ব্রহ্ম বলে, যোগীরা তাঁকেই আত্মা বলে, আর ভক্তেরা তাঁকেই ভগবান বলে”

    Ramakrishna 78: “জ্ঞানীরা যাকে ব্রহ্ম বলে, যোগীরা তাঁকেই আত্মা বলে, আর ভক্তেরা তাঁকেই ভগবান বলে”

    শ্রীযুক্ত কেশবচন্দ্র সেনের সহিত ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের নৌকাবিহার, আনন্দ ও কথোপকথন

    তৃতীয় পরিচ্ছেদ

    যৎ সাংখৈঃ প্রাপ্যতে স্থানং তদ্‌যোগৈরপি গম্যতে।

    একং সাংখ্যঞ্চ যোগঞ্চ যঃ পশ্যতি স পশ্যতি।।

    (গীতা—৫/৫)

    জ্ঞানযোগ, ভক্তিযোগ কর্মযোগের সমন্বয়

    বালিশ ও তার খোলটা—দেহী ও দেহ। ঠাকুর কি বলিতেছেন যে, দেহ বিনশ্বর, থাকিবে না? দেহের ভিতর যিনি দেহী তিনিই অবিনাশী, অতএব দেহের ফোটগ্রাফ লইয়া কি হইবে? বরং যে ভগবান অন্তর্যামী মানুষের হৃদয় মধ্যে বিরাজ করিতেছেন তাঁহারই পূজা (Ramakrishna) করা উচিত?

    ঠাকুর একটু প্রকৃতিস্থ হইয়াছেন। তিনি বলিতেছেন–

    তবে একটি কথা (Kathamrita) আছে। ভক্তের হৃদয় তাঁর অবস্থান। তিনি সর্বভূতে আছেন বটে, কিন্তু ভক্তহৃদয়ে বিশেষরূপে আছেন। যেমন কোন জমিদার তার জমিদারির সকল স্থানেই থাকিতে পারে। কিন্তু তিনি তাঁর অমুক বৈঠকখানায় প্রায়ই থাকেন, এই লোকে বলে। ভক্তের হৃদয় ভগবানের বৈঠকখানা। (সকলের আনন্দ)

    এক ঈশ্বর (Ramakrishna)তাঁর ভিন্ন নামজ্ঞানী, যোগী ভক্ত

    জ্ঞানীরা যাকে ব্রহ্ম বলে (Kathamrita), যোগীরা তাঁকেই আত্মা বলে, আর ভক্তেরা তাঁকেই ভগবান বলে।

    একই ব্রাহ্মণ। যখন পূজা করে, তার নাম পূজারী; যখন রাঁধে তখন রাঁধুনি বামুন। যে জ্ঞানী, জ্ঞানযোগ ধরে আছে, সে নেতি নেতি—এই বিচার করে। ব্রহ্ম এ নয়, ও নয়, জীব নয়, জগৎ নয়। বিচার করতে করতে যখন মন স্থির হয়, মনের লয় হয়, সমাধি হয়, তখন ব্রহ্মজ্ঞান (Ramakrishna)। ব্রহ্মজ্ঞানীর ঠিক ধারণা ব্রহ্ম সত্য, জগৎ মিথ্যা, নামরূপ এ-সব স্বপ্নবৎ, ব্রহ্ম কি যে, তা মুখে বলা যায় না; তিনি যে ব্যক্তি তাও বলবার জো নাই।

    আরও পড়ুনঃ “বৃন্দাবনে নতুন যাত্রী গেলে ব্রজ বালকেরা বলতে থাকে, হরি বোলো গাঁঠরী খোলো”

    আরও পড়ুনঃ “বিবেক, বৈরাগ্যরূপ হলুদ মাখলে তারা আর তোমাকে ছোঁবে না”

    আরও পড়ুনঃ “ধ্যান করবার সময় তাঁতে মগ্ন হতে হয়, উপর উপর ভাসলে কি জলের নিচে রত্ন পাওয়া যায়?”

    আরও পড়ুনঃ “পশ্চিমে বিবাহের সময় বরের হাতে ছুরি থাকে, বাংলাদেশে জাঁতি থাকে”

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Unique Professions:  গুজরাট থেকে বাংলা, রাজস্থান থেকে কর্নাটক! জানেন ভারতের পেশা-বৈচিত্র্য

    Unique Professions: গুজরাট থেকে বাংলা, রাজস্থান থেকে কর্নাটক! জানেন ভারতের পেশা-বৈচিত্র্য

    মাধ্যম নিউজ ডেস্ক: “নিজের হাতে কাজ করো, কাজ তো ঘৃণার নয়, কাজের মাঝে হয় মানুষের, সত্য পরিচয়”! আবদুল লতিফের লেখা এই গান বলে দেয় বেঁচে থাকার জন্য কোনো পেশাই ছোট নয়। ভারতের মতো বৈচিত্র্যপূর্ণ দেশে কাজের ক্ষেত্রেও যে হরেক রকম প্রভাব দেখা যাবে, তা বলার অপেক্ষা রাখে না। এই ভারতের সাগরতীরে নানান পেশার লোক চেখে পড়ে। এরকমই কিছু অন্য ধরনের কাজ ও তাঁর সঙ্গে যুক্ত লোকেদের খোঁজ রইল এই লেখায়।

    মুম্বইয়ে ইঁদুর ধরা

    ইরফান শেখ। মুম্বইয়ের অলিতে-গলিতে রাতের অন্ধকারে ইঁদুর ধরে বেড়ান তিনি। মুম্বইয়ের মতো ঘিঞ্জি শহরে ইঁদুরের উপদ্রব লেগেই থাকে। জনস্বাস্থ্য ঠিক রাখতে বৃহন্মুম্বই কর্পোরেশনের তরফে এই ইঁদুর ধরার অভিযান চালানো হয়। ইরফান এখানে কাজ করেন। শহরে নানারকম রোগের প্রকোপ কমাতে ও বি-টাউনকে সুন্দর রাখতে এই পেশা খুবই প্রয়োজনীয়।

    মণিপুরে মৃৎশিল্প

    মণিপুরের প্রত্যন্ত গ্রাম আন্দ্রো। থংগম তাবাবি দেবী সেই গ্রামেরই বাসিন্দা। মণিপুরের ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্পকে এখনও ধরে রেখেছেন তিনি। এই মাটির কাজ সাধারণত চাকা ছাড়াই মেয়েরা হাতে করে। এখন এই কাজ খুব কমই দেখা যায়। তবু শিল্পের এই বিলুপ্তপ্রায় ধারাকে বাঁচিয়ে রেখেছেন তাবাবি। নিজে হাতে নানান মূর্তি, মাটির বাসন তৈরি করেন তাবাবি।

    ‘মানব-কম্পিউটার’ 

    গিনেস বুক অব ওয়ার্ল্ড রেকর্ড তাঁকে নাম দিয়েছে, ‘মানব-কম্পিউটার (Human Computer)।’ শকুন্তলা দেবী আজ আর নেই। দেশের গর্ব নারী-শক্তির অনন্য প্রতীক শকুন্তলা দেবীর (Shakuntala devi) মৃত্যু হয়েছে ২০১৩ সালে। আজও তাঁর জন্মদিন ৪ নভেম্বরকে বিশেষ সম্মান দেয় গুগল ডুডল। সম্প্রতি তাঁর জীবনী নিয়েই সিনেমা বানিয়েছেন চিত্রপরিচালক অনু মেনন। নাম চরিত্রে বিদ্যা বালন। বিদ্যা বলেছিলেন, এমন এক জন নারীর চরিত্রে অভিনয় করার জন্য রীতিমতো প্রশিক্ষণ নিতে হয়েছে তাঁকে, শিখতে হয়েছে অঙ্ক। অঙ্কের নম্বর চেনা শুরু বাবার কাছেই, সার্কাসের তাঁবুতে। তারপর থেকে মুখে মুখে জটিল অঙ্কের সমাধান করতেন শকুন্তলা।

    রাজস্থানের সাপুড়ে উপজাতি

    সাপ ধরা এদের পেশা এবং নেশা। বিভিন্ন জায়গা থেকে সাপ ধরে সেগুলি জঙ্গলে ছেড়ে দেয় এরা। বহু বিষধর সাপ নিয়ে খেলাও দেখায়। সাপকে বন্ধুদের মতো আগলে রাখে। সাপ সম্পর্কে রাজস্থানের সাপুড়ে উপজাতিদের মতো দক্ষ খুব কম আছে।

    দিল্লির কান-সাফাই বা ইয়ার-ক্লিনার

    রাজধানী দিল্লি তথা দেশের নানা প্রান্তে অতীতে এই পেশার কদর ছিল। অনেকেই নিয়মিত কান সাফাই করতেন। কিন্তু এখন উন্নত চিকিৎসা-বিজ্ঞানের যুগে এই পেশা প্রায় বিলুপ্ত। তবু দিল্লির বাসিন্দা রাজু রাম এখনও সামান্য কিছু ছোট ছোট জিনিস দিয়ে লোকেদের কান পরিষ্কার করে যাচ্ছেন। তাঁর কাছে কানের পরিচর্যা করে উপকারও পেয়েছেন অনেকে।

    রোড-সাইড ডেন্টিস্ট 

    বিহারের বিভিন্ন গ্রামে রাস্তার ধারে দাঁতের ডাক্তার দেখতে পাওয়া যায়। এদের পুঁথিগত বিদ্যা না থাকলেও অল্প কিছু জিনিস দিয়ে নিজেদের অভিজ্ঞতার জোরে মানুষের সেবা করে যাচ্ছেন এরকম ডাক্তাররা। এর এক অনন্য উদাহরণ বলেন ডাক্তার রতন সিং। দাঁত তোলা থেকে ফিলিং সবকিছুই করেন তিনি। নিজের অভিজ্ঞতায় গরিব মানুষের দাঁতের পরিচর্যা করাই কাজ রতন সিং-এর।

    সুন্দরবনে মধু সংগ্রহ

    মৌলেরা জীবনের ঝুঁকি নিয়ে সুন্দরবনের গহন অরণ্য থেকে মধু সংগ্রহ করেন। প্রত্যেক বছর ৪০ থেকে ৫০ টি মৌলে দলকে মধু সংগ্রহের অনুমতি দেওয়া হয়। সুন্দরবনের গভীর জঙ্গলে জীবনের বাজি রেখে পরিবারের মুখে হাসি ফোটাতে তাঁরা বেরিয়ে পড়েন মধু সংগ্রহের কাজে । মৌলেরা জঙ্গল থেকে যাতে নিরাপদে পরিবারের কাছে ফিরে আসে, সেই প্রার্থনা করে বনবিবির কাছে পূজার্চনা করেন বাড়ির অন্যরা। অভিজ্ঞ মৌলেরা জঙ্গলে নেমে বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়েন। মৌচাক দেখতে পেলেই বিশেষ আওয়াজ করে সবাইকে এক জায়গায় জড়ো করেন। তারপর আগুনের ধোঁয়া দিয়ে মধু সংগ্রহের কাজ চালান। 

    রাজস্থানের কাঠপুতলি

    পুতুল, স্থানীয়ভাবে কাঠপুতলি নামে পরিচিত, রাজস্থানীদের সংস্কৃতি এবং জীবনের একটি অপরিহার্য অংশ। রাজ্যে পুতুলশিল্পের ঐতিহ্য প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে এসেছে। এটি সমগ্র বিশ্বের প্রাচীনতম পুতুল তৈরির অঞ্চল। এই অঞ্চলে পুতুল নাচ বিখ্যাত। পুতুল নাচের মাধ্যমে ইতিহাস, ভারতের সংস্কৃতি তুলে ধরা হয়। পুরান ভাট রাজস্থানে পুতুল নাচের এক বিশিষ্ট শিল্পী। উদয়পুর ও জয়পুরে তৈরি আম কাঠের পুতুল দিয়ে তিনি দেশ তথা বিশ্বের নানা প্রান্তে মানুষের মনোরঞ্জন করেন। পুতুল নাচের মাধ্যমে তুলে ধরেন রাজপুত-গাথা।

    আরও পড়ুন: চন্দ্রযান ৩ বর্ষ পূর্তি! নতুন এক ইতিহাস রচনা ভারতের

    গুজরাটে লবণ উৎপাদন

    সেই ডাণ্ডি অভিযান দিয়ে শুরু। তারপর থেকে ভারতে উৎপাদিত লবণের প্রায় চার ভাগের তিনভাগই হয় গুজরাতে। আর দেশীয় লবণ উৎপাদনে পৃথিবীর মধ্যে উল্লেখযোগ্য স্থান রয়েছে ভারতের। তার সিংহ ভাগ কৃতিত্বই প্রাপ্য পশ্চিমের এই রাজ্যের। বিশ্বে লবণ উৎপাদনে ভারত তৃতীয় স্থানে রয়েছে। আর ভারতের যে পাঁচটি রাজ্যে লবণ উৎপাদন হয় সেগুলি হল গুজরাত, তামিলনাড়ু, রাজস্থান, মহারাষ্ট্র ও অন্ধ্রপ্রদেশ। তার মধ্যে শুধুমাত্র গুজরাতেই দেশের ৭৬ শতাংশ লবণ উৎপাদন হয়। গুজরাতে সমুদ্রের ধারে চৌবাচ্চার মতো আকৃতিতে যে এলাকাগুলি খনন করে রাখা হয় সেগুলি বর্ষার শেষের দিকে সমুদ্রের জল দিয়ে ভরা থাকে। অক্টোবর মাস থেকে জল বাষ্পীভূত হওয়া শুরু হয়। কয়েক মাসের মধ্যে জল বাষ্পীভূত হওয়ার পরে লবণের পুরু আস্তরণ পড়ে থাকে। সেগুলি স্তরে স্তরে জমা হয়। সবথেকে উপরের স্তরে যে লবণ থাকে, সেটা সবথেকে ভাল মানের লবণ। সেটিই বিক্রি করা হয়। বাকি স্তরগুলি রাসায়নিক কারখানায় পাঠিয়ে দেওয়া হয়। কচ্ছের লবণ চাষীরা আগারিয়া নামে পরিচিত। 

    চন্নাপাটনা কাঠের খেলনা 

    চন্নাপাটনা কাঠের খেলনা ভারতের কর্নাটকের চান্নাপাটনা অঞ্চলে তৈরি ঐতিহ্যবাহী খেলনার একটি অনন্য রূপ। এই খেলনাগুলি তাদের প্রাণবন্ত রং, মসৃণ টেক্সচার এবং জটিল ডিজাইনের জন্য পরিচিত। চন্নাপাটনা অঞ্চল দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে খেলনা তৈরির কেন্দ্রস্থল। চান্নাপাটনায় কাঠের খেলনা তৈরির শিল্পের শুরু টিপু সুলতানের শাসনকালে, যিনি স্থানীয় কারিগরদের তার প্রাসাদের জন্য খেলনা তৈরি করতে উত্সাহিত করেছিলেন। রাজপরিবারের খেলনা তৈরিতে কারিগররা হাতির দাঁত, চন্দন কাঠ এবং অন্যান্য উপকরণ ব্যবহার করত। কর্নাটকের এই প্রাচীন শিল্পকে এখনও ধরে রেখেছেন রামচন্দ্র রাও। তাঁর প্রস্তুত খেলনা সারা ভারতে সমাদৃত।  

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Ramakrishna 77: “মা আমায় এখানে আনালি কেন? আমি কি এদের বেড়ার ভিতর থেকে রক্ষা করতে পারব?”

    Ramakrishna 77: “মা আমায় এখানে আনালি কেন? আমি কি এদের বেড়ার ভিতর থেকে রক্ষা করতে পারব?”

    শ্রীযুক্ত কেশবচন্দ্র সেনের সহিত ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের নৌকাবিহার, আনন্দ কথোপকথন

    দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

    বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায়, নবানি গৃহ্ণাতি নরোহপরাণি

    তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণান্যান্যানি সংযাতি নবানি দেহী।।(গীতা/২২)

    কেশব দেখিলেন, ঘরের মধ্যে অনেক লোক, ঠাকুরের (Ramakrishna) কষ্ট হইতেছে। বিজয় তাঁহাকে ত্যাগ করিয়ে গিয়া সাধারণ ব্রাহ্মসমাজভুক্ত হইয়াছেন ও কন্যার বিবাহ ইত্যাদি কার্যের বিরুদ্ধে অনেক বক্তৃতা দিয়েছেন, তাই বিজয়কে দেখিয়া কেশব একটু অপ্রস্তুত। কেশব আসন ত্যাগ করিয়া উঠিলেন, ঘরের জানালা খুলিয়া দিবেন।

    ব্রাহ্মভক্তেরা একদৃষ্টে চাহিয়া আছেন। ঠাকুরের সমাধি ভঙ্গ হইল। এখনও ভাব পূর্ণমাত্রায় রহিয়াছে। ঠাকুর আপনা-আপনি অস্ফুটস্বরে বলিতেছেন, মা আমায় এখানে আনালি কেন? আমি কি এদের বেড়ার ভিতর থেকে রক্ষা করতে পারব?

    ঠাকুর (Ramakrishna) কি দেখিতেছেন যে, সংসারী ব্যক্তিরা বেড়ার ভিতরে বদ্ধ, বাহিরে আসিতে পারিতেছে না, বাহিরের আলোকেও দেখিতে পাইতেছে না—সকলের বিষয়কর্মে হাত-পা বাঁধা। কেবল বাড়িতে ভিতরের জিনিসগুলি দেখিতে পাইতেছে আর মনে করিতেছে যে, জীবনের উদ্দেশ্যে কেবল দেহ-সুখ ও বিষয়কর্ম, কামিনী ও কাঞ্চন? তাই কি ঠাকুর এমন কথা বলিতেছেন, মা আমায় এখানে আনলি কেন? আমি কি এদের বেড়ার ভিতর থেকে রিক্ষা করতে পারব?

    ঠাকুরের ক্রমে বাহ্যজ্ঞান হইতেছে। গাজীপুরের নীলমাধববাবু ও একজন ব্রাহ্মভক্ত পওহারী বাবার কথা পড়িলেন (Kathamrita)।

    একজন ব্রাহ্মভক্ত (ঠাকুরের প্রতি)—মহাশয়, এঁরা সব পওহারী দেখেছেন। তিনি গাজীপুরে থাকেন। আপনার মতো আর-একজন।

    ঠাকুর এখনও কথা কহিতে পারিতেছেন না। ঈশৎ হাস্য করিলেন।

    ব্রাহ্মভক্ত (ঠাকুরের প্রতি)—মহাশয়, পওহারী বাবা নিজের ঘরে আপনার ফটোগ্রাফ দিয়েছেন।

    ঠাকুরের ঈষৎ হাস্য করিয়া, নিজের দেহের দিকে আঙ্গুলি নির্দেশ করিয়া বলিলেন (Kathamrita), খোলটা!

    আরও পড়ুনঃ “বৃন্দাবনে নতুন যাত্রী গেলে ব্রজ বালকেরা বলতে থাকে, হরি বোলো গাঁঠরী খোলো”

    আরও পড়ুনঃ “বিবেক, বৈরাগ্যরূপ হলুদ মাখলে তারা আর তোমাকে ছোঁবে না”

    আরও পড়ুনঃ “ধ্যান করবার সময় তাঁতে মগ্ন হতে হয়, উপর উপর ভাসলে কি জলের নিচে রত্ন পাওয়া যায়?”

    আরও পড়ুনঃ “পশ্চিমে বিবাহের সময় বরের হাতে ছুরি থাকে, বাংলাদেশে জাঁতি থাকে”

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Rajmata Ahilyabai Holkar: তাঁর রাজত্ব মন্দির পুনরুদ্ধারের স্বর্ণযুগ, জানুন রানি অহল্যাবাঈয়ের জীবনী

    Rajmata Ahilyabai Holkar: তাঁর রাজত্ব মন্দির পুনরুদ্ধারের স্বর্ণযুগ, জানুন রানি অহল্যাবাঈয়ের জীবনী

    মাধ্যম নিউজ ডেস্ক: একজন আধুনিক ও আদর্শবাদী রানি ছিলেন অহল্যাবাঈ হোলকার (Rajmata Ahilyabai Holkar)। রানির জন্ম ১৭২৫ সালের ৩১ মে। তিনি ছিলেন মারাঠা মালওয়া রাজ্যের রানি। রাজমাতা অহল্যাবাঈ মহারাষ্ট্রের আহমেদনগরের জামখেদ অঞ্চলের চৌন্ডী গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন বলে জানা যায়। ১৭৫৪ সালে কুমহেরের যুদ্ধে অহল্যাবাঈয়ের স্বামী খান্দেরাও হোলকর নিহত হন। এর ঠিক বারো বছর পরে, তাঁর শ্বশুর মল্লার রাও হোলকর মারা যান। এক বছর পর তিনি মালওয়া রাজ্যের রানি হিসেবে দায়িত্বভার নেন। যুদ্ধক্ষেত্রে রানি অহল্যাবাঈ নিজেই সেনাকে নেতৃত্ব দিতেন। তিনি তুকোজিরাও হোলকরকে সেনাপ্রধান হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন বলে জানা যায়। 

     রানি ছিলেন (Rajmata Ahilyabai Holkar) একজন বিচক্ষণ ও অত্যন্ত মমতাময়ী শাসক

    মারাঠা মালওয়া রাজ্যের এই রানি (Rajmata Ahilyabai Holkar) তাঁর পিতা ও পরিবারের পরামর্শে স্বামীর মৃত্যুর পরে সতী না হওয়ার পথকেই বেছে নিয়েছিলেন। ভারতবর্ষের ইতিহাসের রানি অহল্যাবাঈয়ের একটি বিশেষ জায়গা রয়েছে। রানি হিসেবে তিনি ছিলেন একজন বিচক্ষণ ও অত্যন্ত মমতাময়ী শাসক। তাঁর প্রশাসনে প্রতিফলিত হত ন্যায়বিচার ও জনকল্যাণ। জানা যায়, তিনি অসংখ্য মন্দিরও নির্মাণ (Hindu Heritage) করেছিলেন। অনেক ভগ্নপ্রায় মন্দিরকে পুনঃনির্মাণ করেছিলেন। নদীর ঘাট নির্মাণ থেকে কূপ খনন, সড়ক নির্মাণ করেছিলেন এই রানি। তিনি ছিলেন দেবাদিদেব মহাদেবের ভক্ত। রানি অহল্যাবাঈয়ের অন্যতম শ্রেষ্ঠ কৃতিত্ব ছিল বারাণসীর কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরের জ্যোতির্লিঙ্গ পুনঃপ্রতিষ্ঠা।

    কাশীর বিশ্বেশ্বর মন্দির পুনঃনির্মাণ (Hindu Heritage)

    রাজমাতা অহল্যাবাঈয়ের (Rajmata Ahilyabai Holkar) গল্প শুরু হয় তাঁর শ্বশুর মল্লার রাও হোলকারকে দিয়েই। যিনি স্বপ্ন দেখতেন কাশীর ঐতিহাসিক বিশ্বেশ্বর মন্দিরকে পুনঃপ্রতিষ্ঠার। হিন্দু সমাজকে সংঘটিত করার স্বপ্ন দেখতেন অহল্যাবাঈয়ের শ্বশুর। কাশীর এই মন্দিরই মসজিদে পরিণত করেছিলেন সম্রাট ঔরঙ্গজেব ১৬৬৯ সালে। কিন্তু মল্লার রাও হোলকারের এই স্বপ্ন পূরণে বাধা ছিল অযোধ্যার নবাব। কারণ তিনি কখনই চাননি ঔরঙ্গজেবের তৈরি করা মসজিদকে সরিয়ে সেখানে মন্দির নির্মাণ করা হোক। পরবর্তীকালে ১৭৫০ সাল নাগাদ জয়পুরের রাজা কাশীর বিশ্বেশ্বর মন্দির নির্মাণের জন্য একটি সমীক্ষা শুরু করেন কিন্তু পরবর্তীকালে তাঁর প্রচেষ্টাটিও মাঠে মারা যায়। কিন্তু শ্বশুরের দেখানো পথে চলেই পরবর্তীকালে ১৭৮০ সাল নাগাদ প্রচেষ্টা শুরু করেন অহল্যাবাঈ (Rajmata Ahilyabai Holkar)। আদি মন্দিরটি ছিল ১২টি জ্যোতির্লিঙ্গের একটি। জানা যায়, মুঘল সম্রাট ঔরঙ্গজেবের ধ্বংস করা মন্দিরের কাছেই ১৭৮০ সাল নাগাদ নতুন ভাবে বিশ্বেশ্বর মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন তিনি। এই মহান কাজে হিন্দুরা হারিয়ে যাওয়া জ্যোতির্লিঙ্গের পূজা পুনরায় শুরু করতে পারে। তবে শুধুমাত্র কাশী বিশ্বনাথ মন্দিরে তিনি থামেননি তিনি।

    ১৭৯১ সালে বারাণসীতে সমগ্র মনিকর্ণিকা ঘাট পুনঃনির্মাণ 

    ১৭৯১ সালে বারাণসীতে সমগ্র মনিকর্ণিকা ঘাট পুনঃনির্মাণ করেন রানী অহল্যাবাঈ। ১৭৮৭ সালে তিনি বিষ্ণুপদ মন্দিরও পুনঃনির্মাণ করেন। প্রসঙ্গত, এই মন্দিরটি বিহার রাজ্যের গয়াতে অবস্থিত। ফল্গু নদীর তীরে অবস্থিত এই মন্দির ভগবান বিষ্ণুকে উৎসর্গ করা হয়েছে। এখানে ভক্তরা ভগবান বিষ্ণুর পদচিহ্নের পূজা করেন। সোমনাথ মন্দিরের নামও এক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য। বারবার মুসলিম আক্রমণের শিকার হতে হয় এই মন্দিরকে। ঐতিহাসিকরা বলেন, গজনীর সুলতান মামুদ, আলাউদ্দিন খিলজি এবং জাফর খানের নেতৃত্বে সতেরোবার লুট চালানো হয় এই মন্দিরে। কিংবদন্তি অনুসারে, রানি একটি স্বয়ম্ভূ লিঙ্গের স্বপ্ন দেখেছিলেন। এই স্বপ্নই তাঁকে মন্দির নির্মাণে অনুপ্রাণিত করে।

    নেপালের কাঠমান্ডুতেও মন্দির নির্মাণে তাঁর অবদান দেখা যায়

    এভাবে মুসলিম আক্রমণকারীদের ভেঙে ফেলা মন্দিরের জায়গায় তিনি হিন্দুদের মন্দির নতুনভাবে গড়ে তোলেন। হিন্দু জাতির ধর্ম ও উপাসনা কেন্দ্রগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য অহল্যাবাঈ হোলকারের প্রচেষ্টা সারা ভারত জুড়ে বন্দিত। তিনি অসংখ্য মন্দির নির্মাণ ও পুনর্নির্মাণ করেছিলেন। শ্রীনগর, হরিদ্বার, কেদারনাথ, বদ্রীনাথ, ঋষিকেশ, প্রয়াগরাজ, নাসিক, ওমকারেশ্বর, মহাবালেশ্বর, পুণে, ইন্দোর এমনকি নেপালের কাঠমান্ডুতেও মন্দির নির্মাণে তাঁর অবদান দেখা যায়। জানা যায়, হিন্দু সমাজের আধ্যাত্মিকতা ও সাংস্কৃতিক কাঠামোকে অত্যন্ত শক্তিশালী করার জন্যই তিনি মন্দির নির্মাণে ব্রতী (Rajmata Ahilyabai Holkar) হয়েছিলেন। তাঁর রাজত্বে মন্দির পুনরুদ্ধারের একটি স্বর্ণযুগ হিসেবে স্মরণ করা হয়। তাঁর অবদান আজও প্রজন্মের পর প্রজন্মকে অনুপ্রাণিত করে চলেছে।

    অহল্যাবাঈ হোলকারের জীবনী আধুনিক নারীদের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করে

    অহল্যাবাঈ হোলকারের জীবনী আধুনিক নারীদের জন্য দৃষ্টান্ত স্থাপন করে। অহল্যাবাঈ হোলকার দেখিয়েছিলেন একজন রানি সহানুভূতিশীল হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে শক্তিশালীও হতে পারেন। রাজমাতা অহল্যাবাঈ ছিলেন একজন দূরদর্শী সম্পন্ন নারী। হিন্দু সমাজকে সংঘটিত করার ক্ষেত্রে তাঁর অবিরাম প্রচেষ্টা  ইতিহাসে স্মরণীয় হয়ে থাকবে। ভারতীয়ত্ববোধের প্রতি তাঁর আস্থা নিশ্চিত ভাবে বর্তমান প্রজন্মের অনুপ্রেরণা হতে পারে। ১৭৯৫ সালের ১৩ অগাস্ট তিনি প্রয়াত হন।

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Ramakrishna 76: “সমাধিস্থ মহাপুরুষে কাহার ভক্তির না উদ্রেক হয়, কোন্‌ পাষাণহৃদয় না বিগলিত হয়!”

    Ramakrishna 76: “সমাধিস্থ মহাপুরুষে কাহার ভক্তির না উদ্রেক হয়, কোন্‌ পাষাণহৃদয় না বিগলিত হয়!”

    শ্রীযুক্ত কেশবচন্দ্র সেনের সহিত ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের নৌকাবিহার, আনন্দ কথোপকথন

    প্রথম পরিচ্ছেদ

    ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণসমাধি মন্দিরে

    সমবেত কেশব-প্রমুখ ব্রাহ্মভক্তগণ (Ramakrishna) জাহাজ হইতে ঠাকুরবাড়ি শোভা সন্দর্শন করিতেছেন। জাহাজের পূর্বদিকে অনতিদূরে বাঁধা ঘাট ও ঠাকুর বাড়ির চাঁদনি। আরোহীদের বামপার্শ্বে  চাঁদনির উত্তরে দ্বাদশ শিবমন্দিরের ক্রমান্বয়ে ছয় মন্দির, দক্ষিণপার্শ্বে ও ছয় শিবমন্দির। শরতের নীলআকাশ চিত্রপটে ভবতারিণীর মন্দিরে চূড়া ও উত্তরদিকে পঞ্চবটি ও ঝাউগাছের মাথাগুলি দেখা যাইতেছে। বকুলতলার নিকট একটি ও কালীবাড়ির দক্ষিণ-প্রান্তভাগে আর একটি নহবতখানা। দুই নহবতখানার মধ্যবর্তী উদ্যানপথ, ধরে ধরে সারি সারি পুষ্পবৃক্ষ। শরতের নীলাকাশের নীলিমা জাহ্নবীজলে প্রতিভাসিত হইতেছে। বহির্জগতে কোমলভাব, ব্রহ্মভক্তদের হৃদয় মধ্যে কোমলভাব। উর্ধে সুন্দর সুনীল অন্তর আকাশ, সম্মুখে সুন্দর ঠাকুরবাড়ি, নিম্নে পবিত্রসলিলা গঙ্গা, যাঁহার তীরে আর্য ঋষিগণ ভগবানের চিন্তা (Kathamrita) করিয়াছেন। আবার আসিতেছেন একটি মহাপুরুষ (Ramakrishna), সাক্ষাৎ সনাতন ধর্ম। এরূপ দর্শন মানুষের কপালে সর্বদা ঘটে না। এরূপ স্থলে, সমাধিস্থ মহাপুরুষে কাহার ভক্তির না উদ্রেক হয়, কোন্‌ পাষাণহৃদয় না বিগলিত হয়!

    দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

    বাসাংসি জীর্ণানি যথা বিহায়, নবানি গৃহ্‌ণাতি নরোহপরাণি।

    তথা শরীরাণি বিহায় জীর্ণান্যান্যানি সংযাতি নবানি দেহী।।

    (গিতা—২/২২)

    সমাধিমন্দিরে—আত্মা অবিনশ্বর—পাওহারী বাবা

    নৌকা আসিয়া লাগিল। সকলেই ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণকে (Ramakrishna) দেখিবার জন্য ব্যস্ত। ভিড় হইয়াছে। ঠাকুরকে নিরাপদে নামাইবার জন্য কেশব শশব্যস্ত হইলেন। অনেক কষ্টে হুঁশ করাইয়া ঘরের ভিতর লাইয়া যাওয়া হইতেছে। এখনও ভাবস্থ—একজন ভক্তের উপর ভর দিয়া আসিতেছেন। পা নড়িতেছে মাত্র। ক্যাবিনঘরে প্রবেশ করিলেন। কেশবাদি ভক্তেরা প্রণাম করিলেন, কিন্তু কোন হুঁশ নাই। ঘরের মধ্যে একটি টেবিল, খানকতক চেয়ার। একখানি চেয়ারে ঠাকুরকে বাসনো হইল, কেশব একখানিতে বসিলেন। অন্যান্য ভক্তেরা যে যেমন পাইলেন, মেঝেতে বসিলেন। অনেক লোকের স্থান হইল না। তাঁহারা বাহির হইতে উঁকি মারিয়া দেখিতেছেন। ঠাকুর বসিয়া আবার সমাধিস্থ। সম্পূর্ণ বাহ্যশূন্য! সকলে এক দৃষ্টে দেখিতেছেন (Kathamrita)।

     

    আরও পড়ুনঃ “কেশব তাঁহার সাধুচরিত্র ও বক্তৃতাবলে মাষ্টারের ন্যায় অনেক বঙ্গীয় যুবকের মন হরণ করিয়াছেন”

    আরও পড়ুনঃ “বিবেক, বৈরাগ্যরূপ হলুদ মাখলে তারা আর তোমাকে ছোঁবে না”

    আরও পড়ুনঃ “ধ্যান করবার সময় তাঁতে মগ্ন হতে হয়, উপর উপর ভাসলে কি জলের নিচে রত্ন পাওয়া যায়?”

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Rath Yatra 2024: উল্টো রথে ফিরে এলেও এখনই মন্দিরে প্রবেশ করতে পারবেন না জগন্নাথ, কেন জানেন?

    Rath Yatra 2024: উল্টো রথে ফিরে এলেও এখনই মন্দিরে প্রবেশ করতে পারবেন না জগন্নাথ, কেন জানেন?

    মাধ্যম নিউজ ডেস্ক: আট দিন পর মাসির বাড়ি গুন্ডিচা মন্দির থেকে এবার ফেরার পালা (Rath Yatra 2024) প্রভুর। আষাঢ় মাসের দশমী তিথিতে শ্রীক্ষেত্র জগন্নাথ ধামে (Jagannath Temple) ফিরে আসবেন জগন্নাথ, বলরাম, সুভদ্রা। সারা বিশ্ব এটিকে উল্টো রথ হিসেবে জানলেও, আসলে এর নাম ‘বহুদা যাত্রা’। মন্দিরের সামনে এসেও তিনদিন ঠাঁয় দাঁড়িয়ে থাকবেন জগন্নাথ, বলরাম, সুভদ্রা। কিন্তু কেন? কেন তিনদিন নিজ গৃহে প্রবেশের জন্য অপেক্ষা করতে হবে প্রভুকে। এই তিনদিন কোথায় থাকবেন তাঁরা?

    তিন দিন প্রভুর অপেক্ষা (Rath Yatra 2024)

    কথিত আছে মাসির বাড়ি থেকে ফিরে সহজে জগন্নাথ, বলরাম ও সুভদ্রা মূল মন্দিরে (Jagannath Temple) প্রবেশের অনুমতি পান না। কারণ তাঁরা দেবীর লক্ষ্মীকে শ্রী মন্দিরে একা রেখেই মাসির বাড়িতে (Rath Yatra 2024) গিয়েছিলেন এবং আনন্দে মেতে ছিলেন। তাই অভিমানী দেবী সটান মুখের উপর দরজা বন্ধ করে দেন। সেই থেকে টানা তিন দিন দরজার সামনেই অপেক্ষা করতে হয় তাঁদের। আর এই দিনগুলিতে হয় নানান ধরনের উৎসব।

    তিনদিন মহোৎসব

    রীতি অনুযায়ী মন্দিরের (Jagannath Temple) সামনে তিনদিন মহোৎসব পালন করা হয়। উল্টো রথের (Rath Yatra 2024) দিন ‘সুনা বেশে’ পূজা করা হয়। অর্থাৎ, সোনা দিয়ে সাজানো হয় তিন দেব-দেবীকে। দ্বিতীয় দিন পালন করা হয় অধরপনা, তৃতীয় দিন হয় রসগোল্লা উৎসব বা নীলাদ্রি ভেজ।

    ‘সুনা বেশ’

    একাদশী তিথিতে তিথিতে উল্টো রথের দিন, তিন দেব-দেবী সোনার বেশভূষায় সজ্জিত হন রথেই। স্বর্ণালংকার পরিয়ে তাঁদের আরাধনা হয়। এরই নাম ‘সুনা বেশ’। এবার ‘সুনা বেশ’ পালন করা হবে ১৬ জুলাই।

    অধরপনা

    সুনা বেশের পরের দিন দ্বাদশীর দিন হবে ‘অধরপনা’ উৎসব। এই রীতি অনুযায়ী দ্বাদশীর দিন সন্ধ্যাবেলায় জগন্নাথ দেবকে সরবত খাওয়ানো হয়।

    রসগোল্লা উৎসব

    ত্রয়োদশীর দিন পালন করা হয় এই উৎসব। জগন্নাথ দেবকে কয়েকশো হাঁড়ি রসগোল্লা ও ৫৬ ভোগ নিবেদন করা হয়। এই উৎসবের মধ্যে দিয়ে শেষ হয় তিন দিনের সাজা। তৃতীয় দিনই (Jagannath Temple) মূলরত্ন বেদীতে তোলা হয় জগন্নাথ, বলরাম সুভদ্রাকে।

    পুরাণের মত 

    কথিত রয়েছে, মহারাজ ইন্দ্রদ্যুম্নর আমলে জগন্নাথদেব, বলরাম এবং সুভদ্রার মূর্তি তৈরি হয়। সেই সময়েই রথযাত্রাও চালু হয়। আবার অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন, রথযাত্রার ইতিহাস আলাদা। ১০৭৮ সালে তৈরি হয়েছিল পুরীর জগন্নাথ মন্দির। ১১৭৪ সালে মেরামতি করানোর হয়। তার পরেই নাকি তা বর্তমান জগন্নাথ মন্দিরের চেহারা নেয়।  তখন শুরু হয় রথযাত্রা। কপিলা সংহিতা, ব্রহ্ম পুরাণ, পদ্ম পুরাণ ও স্কন্দ পুরাণে রথযাত্রা সম্পর্কে পাওয়া যায় তথ্য। ব্রহ্মাণ্ডপুরাণ বলছে, রাজা ইন্দ্রদ্যুম্ন ছিলেন শ্রীকৃষ্ণের ভক্ত।

    আরও পড়ুন: শৈশবের স্মৃতি ফেরাবে হুগলির রথের মেলার পুতুল নাচ

    সমুদ্রে ভেসে আসা কাঠের খণ্ড দিয়ে তিনি দেবমূর্তি নির্মাণে আদেশ পান। আরও এক সূত্র বলে, তিনি বিষ্ণু মন্দির গড়ার স্বপ্নাদেশ পান। তবে এই মন্দির গড়া নিয়ে ছিল না ধারণা। আদেশ ছিল মূর্তি গড়ার সময়ে কেউ প্রবেশ করতে পারবেন না মন্দিরে। মূর্তি গড়ছিলেন স্বয়ং বিশ্বকর্মা।

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

  • Ramakrishna 75: “কেশব তাঁহার সাধুচরিত্র ও বক্তৃতাবলে মাষ্টারের ন্যায় অনেক বঙ্গীয় যুবকের মন হরণ করিয়াছেন”

    Ramakrishna 75: “কেশব তাঁহার সাধুচরিত্র ও বক্তৃতাবলে মাষ্টারের ন্যায় অনেক বঙ্গীয় যুবকের মন হরণ করিয়াছেন”

    শ্রীযুক্ত কেশবচন্দ্র সেনের সহিত ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণের নৌকাবিহার, আনন্দ কথোপকথন

    প্রথম পরিচ্ছেদ

    ঠাকুর শ্রীরামকৃষ্ণসমাধি মন্দিরে

    বেলা ৪টা বাজিয়া গিয়াছে। ঠাকুর নৌকা করিয়া জাহাজে উঠিয়াছেন। সঙ্গে বিজয়। নৌকা উঠিয়াই বাহ্যশূন্য! সমাধিস্থ!

    মাস্টার জাহাজে দাঁড়াইয়া সেই সমাধি-চিত্র দেখিতেছেন! তিনি বেলা তিনটার সময় কেশবের জাহাজে চড়িয়া কলিকাতা হইতে আসিয়াছেন। বড় সাধ, দেখিবেন ঠাকুর ও কেশবের মিলন ও তাঁহাদের আনন্দ, শুনিবেন তাঁহাদের কথাবার্তা। কেশব তাঁহার সাধুচরিত্র ও বক্তৃতাবলে (Kathamrita) মাষ্টারের ন্যায় অনেক বঙ্গীয় যুবকের মন হরণ করিয়াছেন। অনেকেই তাঁহাকে পরম আত্মীয়বোধে হৃদয়ের ভালবাসা দিয়াছেন। কেশব ইংরেজী পড়া লোক, ইংরেজি দর্শন সাহিত্য পড়িয়াছেন। তিনি আবার দেবদেবীপূজাকে অনেকবার পৌত্তলিকতা বলিয়াছেন। এইরূপ লোক শ্রীরামকৃষ্ণকে (Ramakrishna) ভক্তি-শ্রদ্ধা করেন, আবার মাঝে দর্শন করিতে আসেন; এটি বিস্ময়কর ব্যাপার বটে। তাঁহাদের মনের মিল কোনখানে বা কেমন করিয়া হইল—এ-রহস্য ভেদ করিতে মাষ্টারাদি অনেকেই কৌতূহলাক্রান্ত হইয়েছেন। ঠাকুর নিরাকারবাদী বটেন, কিন্তু আবার সাকারবাদী। ব্রহ্মের চিন্তা করেন, আবার দেবদেবী-প্রতিমার সম্মুখে ফুল-চন্দন দিয়া পূজা ও প্রেমে মাতোয়ারা হইয়া নৃত্যগীত করেন। খাট-বিছানায় বসেন, লালপেড়ে কাপড়, জামা, মোজা, জুতা পরেন। কিন্তু সংসার করেন না। ভাব সমস্ত সন্ন্যাসীর; তাই লোকে পরমহংস (Ramakrishna) বলে। এদিকে কেশব নিরাকারবাদী, স্ত্রী-পুত্র লইয়া সংসার করেন, ইংরেজীতে লেকচার দেন (Kathamrita), সংবাদপত্রে লেখেন, সংবাদপত্রে লেখেন, বিষয়কর্ম করেন।   

     আরও পড়ুনঃ “বৃন্দাবনে নতুন যাত্রী গেলে ব্রজ বালকেরা বলতে থাকে, হরি বোলো গাঁঠরী খোলো”

    আরও পড়ুনঃ “বিবেক, বৈরাগ্যরূপ হলুদ মাখলে তারা আর তোমাকে ছোঁবে না”

    আরও পড়ুনঃ “ধ্যান করবার সময় তাঁতে মগ্ন হতে হয়, উপর উপর ভাসলে কি জলের নিচে রত্ন পাওয়া যায়?”

    আরও পড়ুনঃ “পশ্চিমে বিবাহের সময় বরের হাতে ছুরি থাকে, বাংলাদেশে জাঁতি থাকে”

     

    দেশের খবর, দশের খবর, সব খবর, সবার আগে পেতে ফলো করুন আমাদের  Whatsapp, FacebookTwitter, Telegram এবং Google News পেজ।

LinkedIn
Share